( ويل ) مبتدأ مرفوع « 1 » ، ( للذين ) متعلّق بخبر المبتدأ ويل ( من عذاب ) متعلّق بالخبر المحذوف « 2 » . وجملة : « اختلف الأحزاب . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف في قوله ( ولمّا جاء عيسى بالبيّنات ) . وجملة : « ويل للذين . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة اختلف الأحزاب . وجملة : « ظلموا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . [ سورة الزخرف ( 43 ) : آية 66 ] هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 66 ) الإعراب : ( هل ) حرف استفهام فيه معنى النفي ( إلّا ) للحصر ( بغتة ) مصدر في موضع الحال « 3 » ، ( الواو ) حالية . والمصدر المؤوّل ( أن تأتيهم . . . ) في محلّ نصب بدل من الساعة . جملة : « ينظرون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « تأتيهم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) . وجملة : « هم لا يشعرون » في محلّ نصب حال . وجملة : « لا يشعرون » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( هم ) . الفوائد - هل . . هل حرف للاستفهام ، ولكنها ترد في عدد من المعاني ، وفي الآية الكريمة التي

--> ( 1 ) جاء نكرة لأنه في معرض الذمّ . ( 2 ) أو حال من الضمير المستكنّ في الخبر ، والعامل فيه الاستقرار أي حال كونه من عذاب الآخرة لا من عذاب الدنيا . ( 3 ) أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملاقيه فيه المعنى . . انظر الآية ( 31 ) من سورة الأنعام .